التوحيد يعترض فيها عليه « 1 » ومنهم المولى محمّد كريم « 2 » . مصنّفاته : له مصنّفات كثيرة أكثرها في شرح الأحاديث المشكلة ؛ كما انها باللغة العربية الّا « كليد بهشت » و « أسرار الصنائع » فانّهما باللغة الفارسية . اتّسقت وانسجمت آثاره من الآيات والأحاديث وآراء الحكماء والمتكلّمين وكلمات المفسرين والمحدثين ومواجيد وأذواق العرفاء والمحققين من أهل السلوك والأشعار الفارسية والعربية ، وله عناية خاصّة بالتأويل وكثيرا ما يصرّح بما خصّه الله به من الفهم . ولا يمكن ذكر ترتيب تاريخي على مصنّفاته ، فانّه في الأربعين يذكر شرح التوحيد « 3 » والبوارق « 4 » وبعض آثاره بوجه كلّي « 5 » وفي شرح التوحيد « 6 » يرجع القارئ إلى الأربعين وكذا في أكثر مصنّفاته « 7 » وكأنّه كان يشرع بتصنيف كتاب

--> إلى الدرجات العاليات ؛ والمرجوّ منه - سلّمه الله - أن لا ينساني عقيب الصلوات ومظانّ إجابة الدعوات . وكتبه بيده العيّ محمّد سعيد الشريف ( القميّ ) ( 1 ) راجع صفحات هذا المجلّد 115 ، 118 ، 294 ، 383 ، 419 ، 420 . ( 2 ) الذريعة ، ج 13 ، ص 153 ، طبع النجف 1355 ه نقلا عن مستدرك إجازات بحار الأنوار ومجمع الإجازات ( 3 ) الأربعين ، ص 134 و 139 و 404 و 488 و 643 . ( 4 ) نفس المصدر ، ص 627 . ( 5 ) نفس المصدر ، ص 31 بقوله : « كما حقّقنا في سائر كتبنا » وبقوله : « في بعض رسائلنا » . ( 6 ) المجلد الأول ، ص 24 و 47 و 503 ؛ وفي المجلد الثاني ( مخطوط ) ، الباب الثاني عشر ، القاعدة الأولى وموارد أخرى ؛ وفي المجلد الثالث ( مخطوط ) ، الباب الثاني ، شرح الحديث الثالث . ( 7 ) في خاتمة أسرار العبادات ، يحيل إلى شرح التوحيد ؛ وكذا في الفوائد الرضوية ( مخطوط ) ، الفائدة الأولى ، ضمن شرح « مرج البحرين يلتقيان » .